Homo-manifestus, animal triste

Je croise d'abord un agent de la police municipale, bonhomme et souriant, qui me renseigne : « Ah, je ne sais pas Monsieur Ajavon, j'étais en congé hier, mais je crois que c'était la gay-pride, la Fête de la musique, ou les 24H du Mans, une manifestation festive dans ce genre-là avec des jeunes-gens avenants et peinturlurés, des tifosis sous tension, la presse, des cabanes à frites et tout le toutime... en tout cas les copains de la voirie ont ramassé toute la nuit des bris de verre et des préservatifs... » Il m'expliqua encore longuement les dégâts qu'il avait constaté dans les rues de Paris dont il était en charge de la surveillance, mais je crus préférable d'abréger l'entretien avec un proposé, certes affable et sympathique, mais qui n'en savait pas lourd sur la question. Je poursuivis alors mon enquête le long des rues concernées par la manifestation du 28 mars, et rapidement mon opinion fut faite. Après deux bonnes heures d'errance dans l'aube délicate et haussemannienne, après bon nombre de rencontres avec les habitués des lieux, cafetiers, kiosquiers, riverains, poulets, boueux, et autres pique-assiettes qui sillonnent courageusement Paris sans y habiter, mon opinion fut faite. La Seine coulait toujours dans le même sens car la manifestation d'hier, comme toutes les manifs anti-CPE depuis le début du mouvement, ne tendait pas à la Révolution mais à la construction d'une mythologie vendue en kit, d'une mythologie prêt-à-porter, d'une mythologie archéo-fantasmatique de Mai 68. Une illusion lyrique en somme...

Alors c'était donc cela ces mouvements de foules dans mon poste de télévision hier soir ? C'est en marge d'une « illusion lyrique » que les casseurs habituels et autres « bolosseurs » banlieusards de petits blancs privilégiés se sont distingués hier ? J'arrivais à la place de la République sous un soleil timide qui tigrait le macadam de raies lumineuses. Une jeune et jolie militante rousse d'un syndicat étudiant proche du PS, un peu à la dérive, que j'avais ramassé en chemin, me dit sévèrement : « Pas d'amalgame s'il te plait, la jeunesse est non-violente et cherche simplement à se faire entendre... ».  Il lui fut difficile de m'expliquer en quoi elle cherchait à se faire entendre, cette jeunesse fantasmée, et auprès de qui. Par contre cette jeune-fille savait très bien qui était la jeunesse, la « vraie » jeunesse à ses yeux  : c'était elle, sa s½ur, ses amies du 15ème arrondissement, ses potes d'amphi à la Sorbonne et les copains du syndicat, au-delà c'était l'inconnu et passé la zone 1 du métro...la barbarie... Elle était très remontée contre les jeunes sous-prolétaires de banlieue qui lui avaient volé son sac à main, son Ipod et son téléphone portable hier en fin de manifestation. Ils lui avaient même volé les clés de son appartement et elle avait peur de rentrer chez elle, c'est pour cela qu'elle avait erré dans les rues toute la nuit. Il me parut normal, après un petit verre de calva et quelques promesses, de l'abandonner au sort de ses choix politiques...

En revenant sur mes pas, je m'adonnai doucement à la méditation. Trois millions de manifestants de gauche en goguette dans le centre-ville de Paris et des capitales régionales françaises, une majorité d'étudiants encartés dans des mouvements politiques proches des socialistes ou des communistes, des lycéens motivés et turbulents qui ne manqueraient pour rien au monde une occasion d'exprimer leur joyeux goût du désordre, et mon tout accompagné par des éléments syndiqués de la fonction publique. Plus, j'allais l'oublier, ma chère petite militante qui a été confrontée si durement à la réalité de la fracture sociale et urbaine... Je comptais sur mes doigts, gravement... le compte n'était pas bon. Contrairement à ce que les médias annonçaient, toute la France n'était pas dans la rue, mais seulement une petite minorité d'activistes engagés dans toute une série de luttes politiques, incluant le CPE mais le dépassant largement. Les slogans des banderoles d'hier visaient le capitalisme, le libéralisme, l'ordre, le gouvernement Villepin, le réalisme politique, et pourquoi pas le scandale des paysans sans terre au Brésil, les méchantes multinationales du médicament qui laissent mourir du Sida les gentils enfants africains, les règles du jeu de l'OMC et tout un fatras alter-mondialiste hétéroclite du même tonneau

La France qui était dans la rue hier, donc, n'est pas toute la France. C'est une certaine France, engagée, organisée, prompte à la manifestation, avide de luttes syndicales et politiques, qui serait prête à tout pour renverser un gouvernement pourvu qu'il soit de droite, au risque - en l'espèce - de ne pas voir la forêt que cache l'arbre-CPE : c'est à dire l'ensemble de la loi sur l'égalité des chances. Cette France vindicative, souvent très jeune et dynamique, se cherche surtout des valeurs mythologiques personnelles dans les ruines de celles de leurs parents. Voici une jeunesse qui ne se construit pas sa mythologie contre mais avec les mythes de papa-maman, et avec leur consentement amusé. Cette France c'est celle de l'homo-manifestus, animal triste ; la France des nouveaux anti-modernes, ennemis du changement.

Philippe Muray, récemment décédé, avait fustigé maintes fois le bobo moderne comme étant un homo festivus... ne vivant que par la fête, la manif, le divertissement, la subversion de vespasienne et toute une morale de la solidarité pompée dans Astrapi ; n'ayant comme carburant spirituel que l'obsession de la sécurité sociale et l'ambition du plaisir individuel. Ainsi, l'homo festivus de Muray, le « mutin de Panurge » aime les 35H car cela lui permet de faire du roller le vendredi soir dans les quartiers chics de Paris, l'homo festivus - archétype de l'héritier à la Bourdieu - aime Paris-Plage et la Fête de la musique, il aime la vie, le sexe et le bonheur en général. Mais la vérité est imparable : la vie humaine, quoi que l'on tente, est une course tragique contre la mort et l'homme festif se ment à lui-même sur le sens de sa vie. La plupart des lycéens et des jeunes étudiants mobilisés contre le CPE sont de ces homo-festivus homo-manifestus du "peuple de gauche", souvent issus de classes sociales privilégiées, qui attendent que la société fasse leur bonheur... il faudrait les prévenir d'urgence : ils iront de désillusion en désillusion, jusqu'à mourir en se disant qu'ils ont été floués. Cette France-là se fiche pas mal du CPE en réalité : elle court naïvement après des idées libertaires agonisantes qui ont été disqualifiées depuis longtemps par le réel, qui a toujours le dernier mot.

Après deux bonnes heures de flânerie dans les rues de la capitale, et fixé provisoirement sur le sens de ce mouvement festif de jeunes tifosis en manque de mythes, courant après le « Mai 68 » ressassé chaque semaine par leur papa autour du gigot dominical, je me décidai à quitter la capitale pour regagner mes pénates. J'en avais assez vu et pour ma part je n'avais pas envie de me forcer à être heureux : le ciel était déjà gris et la Seine coulait toujours dans le même sens. Rive droite, rive gauche. Je traversais le Pont Mirabeau pour récupérer les transports en commun. J'aperçus alors ma jeune militante, un peu paumée : elle me suivait à distance avec de grands yeux éplorés. Finissons-en, me dis-je : je lui donne de quoi se payer un ticket de métro pour rentrer chez elle et lui conseille de s'occuper davantage de son avenir et moins de celui de sa génération, qui n'en est pas une. Mais elle fondit en larmes sur mon épaule. Homo-festivus, animal triste...

Fxa.

Nos sociétés occidentales seraient-elles en train de passer du dénigrement éternel du genre féminin à une mystique progressiste de la femme surpuissante et idéale ? Le reniement de tant de siècles obscurs d'odieuses discriminations à l'égard des femmes doit-il se faire au prix de la naissance d'une encombrante figure médiatique nouvelle, la " surfemme ", qui ne concerne que très peu la population.

Evidemment, on objectera le fait qu'Hélène de Troie ou Marie-Madeleine, Golda Meir ou Margaret Thatcher, Marie Curie ou Hannah Arendt, Virginia Woolf ou Mme de Staël, et bien d'autres, n'ont pas attendu les mouvements de libération de la femme pour prendre le pouvoir dans nos contrées et nos esprits, ou pour avoir du génie ; certes, mais le mythe actuel de la surfemme exige des femmes qu'elles allient tout ce qui constituait leur identité préalable de genre opprimé (le culte du corps forgé pour le désir et la reproduction, la superficialité d'agrément, l'adhésion à des valeurs de douceur, de réserve, l'attachement aux enfants comme projet de vie, etc.) à de nouvelles exigences caricaturales, puisées dans ce que l'imaginaire masculin peut donner de pire : la réalisation de soi dans l'épuisement au travail, la combativité débridée en contexte économique libéral, le goût viril du pouvoir et des honneurs, comme autant d'attributs phalliques.

La femme moderne, la femme d'aujourd'hui, la surfemme telle qu'on nous la présente dans les médias, doit donc être à la fois une archaïque et belle " dame du temps jadis ", mais aussi une figure féminine dépouillée de ses attributs, et singeant même les hommes. Le passage de la misogynie à la philogynie doit-il se faire au détriment des femmes réelles ?

Certes, la femme revient de loin, il faut l'avouer. Pour ne prendre qu'un exemple cocasse, le médecin Nicolas Venette (1622-1698) n'hésitait pas à écrire dans son très fameux essai Tableau de l'amour conjugal : " Les femmes sont plutôt légères qu'ingénues ; si elles engendrent et vieillissent plus tôt, c'est aussi une marque de faiblesse de leur chaleur ; l'excès de l'amour ne peut être principalement attribué à la force de cette même chaleur, mais à l'inconstance de leur imagination, ou plutôt à la providence de la nature, qui les a faites pour nous servir de jouet après nos plus sérieuses occupations. L'homme, au contraire, agit avec plus de fermeté, se défend avec plus de courage, raisonne avec plus de force, et contribue à faire un enfant avec plus de promptitude. "

Impossible, de nos jours, d'imaginer que la surfemme médiatique puisse être le " jouet " de qui que ce soit, si ce n'est des médias eux-mêmes. On connaît l'effet loupe de la presse, qui s'intéresse en priorité aux événements spectaculaires, aux individus hors normes, aux premiers cercles des pouvoirs culturel ou médiatique, et qui n'a de cesse de mettre le focus sur d'absolus cas particuliers du genre humain... c'est pourquoi la surfemme, figure médiatique inquiétante du monde contemporain, a toutes les chances de prospérer dans nos imaginaires. Les nouveaux symboles de l'émancipation de la femme sont prélevés chaque jour dans des catégories professionnelles pour le moins minoritaires et rattachées à des symboliques de pouvoir : élue, figure du monde associatif, chef d'entreprise, quand ce n'est pas pilote de ligne ou même astronaute. Savoir qu'une femme peut maintenant devenir pilote d'A380 chez Air-France ou présidente de la République doit faire une belle jambe à la majorité des Françaises, qui aspirent surtout à une vraie égalité de salaire ou au respect dans le monde du travail.

Kate Moss dans ses oeuvres diaboliques de beauté.

A côté de cela, d'autres mythologies de la surfemme sont tout aussi persistantes. C'est la surfemme aux mensurations idéales, dictées par on ne sait quel nombre d'or mystérieux mais efficace ; c'est le supermodèle, mannequin aux formes adolescentes, sylphides diaphanes. Moins de 5 % des femmes du " pays réel " satisfont aux normes idylliques du 90-60-90 pour 1,78 m, qui est en général le ticket d'entrée nécessaire dans les agences de mannequins. Alors : monstrueuse ou sublime, la surfemme ?

Cette surfemme médiatique n'est-elle pas, finalement, un instrument du monde masculin ? En quoi des figures aussi exceptionnelles et remarquables, dans leurs genres respectifs, que Ségolène Royal, le mannequin Kate Moss ou l'astronaute Claudie Haigneré sont-elles représentatives d'un quelconque progrès de la place des femmes dans nos sociétés ? Avec tact et un sens exemplaire de la neutralité politique, France 2 s'apprête d'ailleurs à programmer - en pleine campagne pour l'élection présidentielle - une série télévisée sur le thème d'une femme qui arrive à la présidence de la République et qui découvre, quelques mois après son investiture, qu'elle attend un enfant. Ersatz ségolien de " Commander in Chief ", la série française " L'Etat de Grace ", dont la diffusion est programmée au début 2007, visera certainement encore à montrer une wonderwoman diplômée, en Chanel-Prada, confrontée aux exigences croisées de la maternité, de la féminité, du pouvoir et de la volonté de puissance. Sortira-t-on un jour de cette caricature de femme moderne qui s'émancipe par l'hyper-puissance ? La surfemme médiatique, image " fantomatique " de la puissance ou de l'hyper-beauté, conduira-t-elle à une véritable émancipation - ou plutôt à un effet collectif de réaction et de retour vers les rassurantes figures maternelles du passé ?

Les femmes du monde réel résisteront-elles longtemps à la pression si violente exercée par les modèles féminins d'hyperpuissance que les médias leur martèlent au quotidien ? Rien n'est moins certain...

 François-Xavier Ajavon